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1067年神宗继位，起用王安石为江宁知府
1070年任同中书门下平章事，位同宰相
在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动,但是：
遭到保守派的激烈反对，特别是曹太后、高太后的顽固阻梗
宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月罢去王安石相位，再任江宁知府。
次年又起用为相，
但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁，过着闲居生活。
宋?曾敏行《独醒杂志?卷二》原文： 王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。 「惟啖胡饼中间少许，留其四旁」这句话是要凸出萧公子的挑吃嘴尖，娇惯任性的个性，从而反衬出王安石勤俭治家和待人以礼。 文中描述萧公子是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动，讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则。 译文： 王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧家的一个儿子来到京城，这位萧公子来拜会王安石，王安石就约他吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服来了，他以为王安石一定会盛宴款待他。过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样走。又等了很久，王安石才让他入席，果品蔬菜之类的菜都没有准备，那个萧公子心里就有些责怪王安石了。酒过三巡后，才上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的猪肉，跟着就送上白饭，旁边再摆着菜汤。萧公子平时非常娇惯任性，这时候也就不再举筷子吃菜了，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧的告辞了。 注：胡饼又名麻饼，是以面粉烤制的饼食，饼面洒上芝麻，中心薄脆而四边较厚。
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这句话的含义：因萧氏子挑吃嘴尖，娇惯任性，而胡饼中心薄脆而四边较厚，所以萧氏子Only吃中心（最好的地方），这反映萧氏子嫌弃王安石的东西。
王安石是中国历史上著名的政治家和改革家，他的相位时期是中国宋朝时期的一个重要历史时期。在这个时期，王安石推行了一系列的改革思想，对中国的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。本文将从王安石在相位的背景、改革思想的推行和反响等方面进行详细的分析。
背景
宋朝时期是中国历史上一个非常繁荣的时期，但是也存在着一些问题。在政治方面，官僚制度日益腐败，官员贪污成风；在经济方面，封建经济制度日益落后，农民负担沉重；在文化方面，儒家经典教育占据主导地位，科学技术得不到重视。这些问题严重制约了中国社会的发展，也促使了王安石的改革思想的产生和推行。
改革思想的推行
王安石在相位期间推行了一系列的改革思想，主要包括以下几个方面：
政治改革
王安石认为，官僚制度的腐败是导致社会问题的主要原因，因此他提出了“新法”的政治改革思想。这一思想主要包括以下几个方面：
1.设立直接上级官员，加强对地方官员的监督和管理，减少官员的腐败。
2.推行科举制度，选拔优秀的人才进入政府，提高政府的管理水平。
3.建立军功爵位制度，鼓励军队士兵的奋斗精神，提高军队的战斗力。
经济改革
王安石认为，封建经济制度的落后是导致社会问题的主要原因，因此他提出了“青苗法”的经济改革思想。这一思想主要包括以下几个方面：
1.实行均税法，减轻农民负担，促进农业生产的发展。
2.推行市易法，鼓励商业活动，促进经济的繁荣。
3.加强对矿产资源的开发和管理，促进工业的发展。
文化改革
王安石认为，儒家经典教育的主导地位是导致社会问题的主要原因，因此他提出了“新学”的文化改革思想。这一思想主要包括以下几个方面：
1.推崇实用主义，提倡实践和经验的重要性，促进科学技术的发展。
2.加强对历史的研究和整理，促进文化的传承和发展。
3.推崇文学的创新和多样性，促进文化的繁荣和多元化。
反响
王安石的改革思想在当时引起了很大的争议和反响。一些人认为，他的改革思想是对传统文化和制度的破坏，是不可取的；而另一些人则认为，他的改革思想是对社会问题的有效解决，是可取的。无论如何，王安石的改革思想对中国历史的发展产生了深远的影响，为后来的历史发展奠定了基础。
结尾
王安石在相位期间推行了一系列的改革思想，对中国的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。他的改革思想虽然引起了争议和反响，但是无疑为中国历史的发展奠定了基础。我们应该从王安石的改革思想中吸取经验和教训，为中国的未来发展做出更大的贡献。
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