近期为什么有时候明明是自己的错还要道歉成为网络焦点，我们通过专业视角对相关信息进行了梳理，期待这些内容能为您排忧解难。
一、内心缺乏安全感。
这跟个人的生长环境有关，内心缺乏安全感的人通常会表现的敏感而脆弱，同时也会影射出自卑的心理。
在人际关系发生冲突时，不能正确认识矛盾，常常患得患失，怀疑自己否定自己，他们往往不知道该如何处理矛盾。
既想主动和解又怕受到对方的冷落，此时选择“冷战”对内心缺乏安全感的人来说是种不错的选择。
二、自私自负心理。
这类人更注重自己的心理感受，一般都是内心骄傲、自尊心较强的人，在发生矛盾冲突时，他们很少能意识到自己的错误。
更看重对方的过失，更在乎自己的感受，会认为错在对方不在自己，他们选择冷战，沉默不语，就是为了使等待对方向自己低头认错。
这类人即使冷静下来后知道自己错了，为了自己的内心感受也很少主动和解。
明知故犯是一种叛逆，不羁的心理。
明知故犯因为那可以是一个保持自我本性的某一代表词，明知那样做会有某些人不喜欢，明知那样做或者对自己来说很不好，或许会伤神，或许会不安，却依然还是想要那样去做，就是因为只想做自己，不要受束缚，喜欢自由，有点叛逆，有点不羁，却也没有谁可以说自己不行。
如果有一天，一不小心的就安照了别人的意思去做，那不是因为知错去改的原因，或许那是因为在乎那人的感受，所以当自己在觉悟的明知故犯时，别为自己感到不安，只要不是杀人放火，只要没有伤害到别人，或者可以试着让自己做自己。
这种心理很容易理解很：“我”就是“我”，即使某些动作或语言与他人相似，绝对不是盗版的自己，为自己活着，有什么错，不要平庸的生活，只要自己过得快乐。
扩展资料：
明知故犯：
解释：明明知道不能做，却故意违反。
出自：宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’”
译文和尚问：“一切生灵所有佛性，既然有佛性，为什么却撞到驴胎和马肚子？”师父说：“知道后故意犯错。”
示例：鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：因为我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌，又何必明知故犯的去使人暗暗地不快呢？
语法：紧缩式；作谓语、定语、状语；含贬义。
第一，欲望的本能。欲望是人的天性，存在于每个人的心理，也是一种内在需求，比如有的人正好性欲来了，想发泄一下，明知道强奸是违反犯罪的，他还是会控制不了自己的欲望，本能的去做。哪些是欲望的本能呢？这里面就包括性、贪婪、懒惰等。
第二，思想的麻痹。思想上对很多行为习以为常，早已经麻木了，就比如一家子出外旅游明知道乱仍垃圾是不对的，但还是要去做。是因为他们长期养成了这种不好的习惯，虽然所受的教育也谈到过不乱仍垃圾，但已经无所谓了，没有引起重视，就像很多人过马路一样，明知道红灯停还要强行过马路，虽然看过很多交通违规鲜血淋漓的视频，但思想上已经麻木了，不相信那样的事会发生在自己的身上。类似思想麻痹犯下的错误还有酒后开车、通宵上网玩游戏等等
明知道不对还去做是因为自己长期的做事习惯以及思维习惯决定的，他们战胜不了心中那个自己。有句话叫秉性难移就是这个道理。害不害怕被说要看你想做的欲望以及心理承受能力。有没有必要害怕被说这个问题，其实你做错事应该担心的不是有没有必要害怕被说，而是应该担心你做了以后的结果会是什么。你怕被说是因为可能你做这件事的欲望不是太强烈，也可能你的脸皮薄。
心理学将这个现象归为动机冲突其中的一种：趋避冲突。即你明知可能犯这些错误，但是由于动机冲突，你还是选择了它，试图一博。《知觉生长模型》理论认为：
趋避冲突是指个体面临一个目的，既有吸引力，又有排斥力，既想趋近，又想避开的冲突形式。趋近是为“利”或“得”，但又需顾忌“害”或“失”。避开时是为躲避“害”或“失”，但又想得到“利”或“得”，如想吃盛宴又怕发胖；想结婚又怕负担；想向对方示爱又怕碰钉子等，都是典型的趋避冲突。
无论何种形式的动机冲突，只要做出选择，都可用图14－18表示（图怎么上不去呢？）。
图解：
每当动机冲突发生之后，理智的人总会分析、比较抉择后的前景后果，择优选用。
比较，主要基于下述三种标准进行：
1、利益分析：通过利益分析，利益大的被选用。
2、信仰、道德标准：符合个体信仰、道德规范的被选用。
3、法律及习俗的约束：法律、纪律、命令、习俗具有强大的约束力。如缺钱的人不去抢劫犯罪；忠诚的下属对上司的错误命令仍然坚决执行等。
许多时候，冲突的动机各有千秋，以致个体难以取舍，就会出现犹豫不决的状态。许多时候，在动机冲突时，个体并不是依据智慧的分析作出决定，而是依据个性和情绪的影响作出决策。如有的成年人明知不吃药不打针，疾病就不会痊愈，却总是不吃药不打针，理智败给“怕吃苦药，怕针刺疼痛”的情绪。个体依据个性和情绪作出决策的示意图仍然可以用图14－18表示，只是优胜的动机有可能与常人相反。
备注：想看这图的朋友请登陆我的文库→查看我的《心理现象全新解释·知觉生长模型》第698页。如果从百度进入→文库→输入书名《心理现象全新解释·知觉生长模型》→阅读第十四章698页。
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