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《安代舞》是蒙古族古老的民间舞。初为萨满师用以驱魔治病的，后逐渐发展成为老少皆会的群众性舞蹈。表演者几十、几百人数不等，大家手里拿一手绢或提衣襟，载歌载舞。
敦煌莫高窟3窟飞天古老的蒙古族人民信仰萨满教(巫教)，崇自然万物。在祭祀天地鬼神、欢庆胜利、求雨求福、庆祝丰收时，都要跳舞娱神并自娱，据《蒙古秘史》及《马可波罗游记》记载，元代统治者时常巫祝告神，歌舞祭祀。元世祖忽必烈时，信仰喇嘛教，取代萨满教的地位。在当时的佛事活动中，诸色歌舞乐人与僧人一同游行，叫“游皇城”，教坊的乐工舞人及杂技艺人等，都要“珠玉金绣”“奇巧装束”，随同游行(《元史，祭礼志》)。由此可见元代乐舞百戏与宗教活动的结合。
传统的喇嘛教跳“查玛”，俗称“跳神”“打鬼”，有不少舞蹈动作。遍及蒙古各寺院的“查玛”，有《查玛经》记录动作和舞姿。“查玛”分四类：大场舞(约120人)、庙院舞(约62人至百人)、殿堂舞(数十人)、米拉佛传(10至30人)。跳《查玛》时要戴面具，以神鹿为主要角色，以鼓、大号、羊号为主要乐器，有法铃、金刚杵等道具。现在北京雍和宫的“查玛”，是研究这一宗教舞蹈活动的宝贵资料。
我们常常说，蒙古族是一个多才多艺的民族，安代舞是一种原生态的草原舞蹈，也是蒙古族民间流传的一种舞种。安代舞在古时候也是人们用来祈求神明庇护的一种舞蹈形式。那么，大家对于安代舞是否了解呢？
安代舞的简介
安代舞是一种在明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗的一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。
传统的安代舞，有准备、发起、 *** 、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。
安代舞通常在节庆或闲暇时进行，一人领唱众人应和，成百上千的男女老少载歌载舞。安代舞有强烈的自娱性、鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，轻松愉快，简单易学，唱词随编随唱，富于感染力。男女老少皆可入场欢跳，没有时间、地点的限制。只要依其音乐的节奏甩巾踏步，与领唱歌手相应和即可。
安代舞的内容
相传安代舞是一种用舞蹈来治病的神秘民间舞蹈，至今已有400多年的传承历史。现在成为一种蒙古族的健身舞蹈。
传统的安代舞中常以歌相伴，歌唱是安代舞的主要特征。从艺术角度来看，安代舞是一种以唱为主，以舞为辅的一种民间歌舞形式。其音乐曲调风格独特，有强烈的感染力，便于歌手根据不同情景表达不同的情感。
安代舞的唱词除开场和收场部分因仪式需要基本确定不变之外，其他皆不固定。这样就可以让那些才思敏捷、善于辞令的歌手可以尽情地用诙谐幽默的唱词抒 *** 感，或赞美，或嘲讽，或嘻笑怒骂，不拘一格。
安代舞的舞蹈动作舒缓，和节奏融为一体，跳到 *** 时使人们的朝气蓬勃、产生雄伟的姿态。“踏步”、“跺脚”、“甩巾”及自定围圈是安代舞通常使用的基本步伐。在安代舞的发展过程中蒙古族人加入了大量的民歌、好来宝、祝赞词。舞与歌，舞蹈与说唱有机的结合为一体，逐步形成了几十种曲目。
安代舞的特点
安代舞由最初的一种具有迷信色彩的萨满教舞蹈发展成为现在的一种民间的舞蹈。在逢年过年，喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。
安代舞的舞蹈动作简单，节奏鲜明，常见的动作有原地踏脚摆绸或向旁轻移；前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动；边绕圈奔跑边甩绸；连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。
安代舞的一个突出的特点是手部的动作，在每年的秋收季节，人们能从傍晚跳到天亮。连续七天，甚至二十一天，最长达四十九天。舞者数目不定，最少十几个人，多达几百个人。传统的安代舞是没有伴奏的，病人们只是跟着那些歌手和擅长安代舞的男人跳，后来参加安代舞的人多了，唱词、曲调也丰富起来，出现对歌，还加入了大量的民歌。
现在的安代舞音乐风格独特，具有极强的感染力，歌词内容不确定，全凭歌手随着当时的情景，当时的心情来表达不同的情感。
随着安代舞的发展，它逐渐成为蒙古族宗教仪礼和“那达慕”盛会上最受欢迎的狂欢之舞，同时成为蒙古族文化的标志。
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