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阿Q原型
真名叫“谢阿桂”
鲁迅从日本学医回到故家新台门里，发现为人忠厚、性格爽直的短工阿桂不在了，询问得知他住到土谷祠去了。鲁迅便去土谷祠，只见一群顽童正围着一个满身褴褛、骨瘦如柴的人又闹又嚷；进前再细看，此人脸泛紫青色，双眼浑浊痴呆。鲁迅见他已经认不出自己，只好痛心地离开了。当天夜晚，鲁迅秉烛读书，忽然听到窗外有人喊抓贼，说是阿桂爬进新台门里偷东西。鲁迅推开窗，只见阿桂正**外逃。鲁迅曾经悲愤地说：“阿桂变成这样，难道与社会无关吗？”1911年8月19日，杭州光复胜利的消息传到绍兴，鲁迅非常高兴，走上街头。刚到土谷祠，便见到阿桂赤着脚飞跑了出来，嘴里“得得锵锵”地唱着；到了闹市区东昌路口，他更是手舞足蹈地大喊：“造反了！造反了！到了明朝，房子有哉，老婆有哉，白米饭也有了吃哉！”
周作人介绍说：“阿桂有一个胞兄，名叫阿有，住在我们一族的大门内西边的大书房里，专门给人舂米（本注：把稻谷放在石臼里，捣去皮壳成米），勤劳度日，人很诚实，大家多喜欢用他，主妇们也不叫他阿有，却呼为有老官，以表示客气之意。”
鲁迅说过，他写《阿Q正传》，“是想暴露国民的弱点”（《伪自由书·再谈保留》），是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”（《俄文译本〈阿Q正传〉序》及《著者自叙传略》）。
阿Q是鲁迅小说《阿Q正传》的主人公。一个从物质到精神都受到严重戕害的农民形象，旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。他愚昧，贫穷。精神胜利法是他最主要的性格特征，这也是阿Q落后不觉悟的重要原因。
扩展资料：
一、阿Q人物经历：
阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。
他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。
在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。
二、其他人物简介：
1、赵老太爷
赵太爷，在小说的描述当中，应该算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是所有未庄的居民都崇拜和憧憬的对象。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。
赵太爷是小说当最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。因为阿Q从生到死，拥有的也一直都只有贫穷，甚至连姓“赵”的权利都被赵太爷剥夺。
2、假洋鬼子和赵秀才
在《阿Q正传》当中，描述了在当时中国社会的各个阶层的人物生活状态，包括统治阶级的赵太爷、下层居民的吴妈、更加低等的阿Q、小D等人物，除此之外，还有中国社会的一批非常典型的人物——读书人。
3、吴妈
吴妈是在《阿Q正传》当中出现两位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吴妈基本上与阿Q一样，同是穷苦下层平民，在赵太爷家作女仆，而且是个阿Q嘴里的“小孤孀”，是阿Q敢于鼓起勇气去调戏的对象。
4、小D
小D这一人物形象，在小说当中出场的次数不多，有时候甚至只是鲁迅先生提到了小D，却没有让他正式出现，也没有描述其身家背景等资料，仅仅给了他一个非常不具体的名字——小D。
参考资料：
百度百科阿Q
百度百科阿Q正传
《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。阿q为什么会叫作阿q呢?下面是我精心为你整理的阿q被叫作阿q的原因，一起来看看。
阿q被叫作阿q的原因
摘自《阿Q正传》:"我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，哪里还会有?著之竹帛?的事。若论?著之竹帛?，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾经仔细想搜索：阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号?也许有号，只是没有人知道他，?又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了?洋字?，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。
阿q的经历阿Q虽然是一个贫苦农民，但他对革命毫无认识，甚至盲目的?深恶痛绝之?，但是辛亥革命的风刚刚吹到未庄，赵太爷就威风扫地，连城里的举人老爷也悄悄地连夜把家私运到乡下来。阿Q从他的阶级地位出发本能的感到，革命既然使统治者惊恐万状，那么革命对他肯定有利，于是，他就强烈地?神往?革命。但是阿Q对革命并没有正确的认识，他认为革命就是?我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁?。在他的心目中，革命就是把地主的财产转变为自己的私有财产，可以闯进赵太爷、钱太爷的家里随意地占有他们的一切财物，还可以选一个女人做自己的老婆。另外，阿Q的革命还包含着农民式的狭隘报复，要把自己的仇人都杀头，取统治者而代之，当然，这是一种落后的农民革命观。但如果革命党能正确引导，他们是会真正觉悟起来的。但是，阿Q在对革命?神往?之后，还是那么糊涂。直到临死之前，他那可悲可笑的精神胜利法和封建正统观念依然没有改变。阿Q至死也没有觉醒。
阿Q的悲惨结局，既表明了资产阶级领导的旧民主主义革命的不彻底性，也显示出农民问题在中国民主革命中的重要性。这两个方面又是互相联系的。中国是农业大国，农民占全国人口的绝大多数，他们应该是民主革命的主力军，他们的政治经济要求应该是民主革命的基本内容。然而资产阶级领导的旧民主主义革命却忽略了这些。结果让封建势力窃取了革命胜利果实，导致辛亥革命的失败。小说真实地描写了这场?换汤不换药?的情景，?革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么?带兵的也还是先前的老把总。?很显然，这场革命并没有给社会带来 实质性的变化，农民阶级的命运没有丝毫的改变。阿Q想参加革命，而不得其门，反而成为革命党与封建势力妥协的牺牲品，被推上了断头台，落了个?大团圆?的下场。资产阶级领导的旧民主主义革命，也如阿Q?大团圆?的命运一样，落了个失败的结局。
因此，阿Q?大团圆?的结局，既是他个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。作品正是通过阿Q的悲惨结局，深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命因为没有发动和依靠农民群众而终于失败的历史教训，从而也提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
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